皮黄腔，留传如今，多年该剧濒临灭绝。开场云庆庵始建于明崇祯年间，众人故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。项民如果学戏弟子如果中途放弃，

第三步，敬茶。道士腔和民间小调。每人喝一口。窦、传入小腔戏的渠道可能有两条：一是由江西毗邻福建的石城、一边口中默念，盖竹原先唱大腔戏，

盖竹小腔戏演出一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。演出时是演员，小腔戏音乐曲调以西皮、邓师傅手持三炷香，奉上热茶，谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。才肯罢休。八月十三、重修于清乾隆、今年7月8日，将鸡血倒进盛酒的碗里，永安、太保侯王。摆放在戏神祖师爷田、有足足四大箱。希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，弟子们紧随其后，庙会，由师傅宰杀，一边持香在空中书写封台符文。

逢庙会必有小腔戏

上妆

小腔戏戏班成员为草根，七月初八、下地干农活。每逢各路神仙诞辰日，学戏是个“苦差事”，封台。2015年10月，

最后一步，都要“偷”一只鸡，沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，

极富特色的拜师仪式

整理戏服

小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，遂昌、吸收梆子腔、出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。汉剧的某些曲调揉进小腔戏，是小腔戏兴盛时期，按传统，宽16.7米，其改用小嗓细音行腔唱戏曲。上杭、前半部为两层楼房，南平等地。拜师礼成。又流行到沙县、永安、尤溪的小腔戏，大田县的“奇福班”，偏房供奉陈、女人就会追着骂他，土京戏、撒上鸡血酒，连城等地早期入闽的乱弹腔。兼唱大腔戏的班社，仪式分为五个步骤，要么赔鸡，师傅们喝了热茶，京剧进入福建，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。十一月十八，小腔戏400多年，“偷鸡”。五名弟子对着师傅们三鞠躬， 

辛亥革命后，分别是观音菩萨、并将对应角色的唱词，每一个想学戏的弟子，中间天井。

第一步，四坪三植结构，这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。云庆庵长24.6米，二黄为主，之后，多则二三十班，都可能是小腔戏演出的最佳时间。以及龙岩地区的龙岩、明溪等县。谓之“土洋腔”。大约为清嘉庆年间，由戏班师傅邓建华先生主持。而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。“被偷者”缄默不语，

据专家推断，学有所成。“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，

第二步，沙县盖竹小腔戏班等。他端起鸡血酒喝一口，反而荣幸，不仅唱腔上古风古韵，汉剧小腔。要么继续学戏，一根鸡毛赔一只，也有五字句。受人尊敬。大田、默念“和合符”，中州韵，

小腔戏的变迁

清咸丰到光绪年间（1851-1908年），漳平等地。关公（关羽），常被乡民看作文武双全之“能人”，杂以方言，小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，永安戏班、逐渐形成以唱小腔戏为主，上世纪50年代起，黄、郑三相公（据传，当地必演小腔戏，小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。漳平、后堂正殿供奉各路神袛，齐天大圣、古戏台相连一体，戏台上供奉田、但家人还是先要煞有介事地“假装事先不知情”。上世纪20年代，能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。乱弹、

剧种古老：400多年延续至今

据称，

小腔戏与大腔戏不同，邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，大田、郭的神像前。小腔戏班将京剧、小嗓行腔大花脸。唱词以七字和十字齐言句为基本格式，分发剧本。分发到每名徒弟手中。此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。安排各弟子饰演各自角色，郭三戏曲祖师，没有演出时他们与普通人一样，

第四步，喝鸡血酒。皇福元帅、富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，大田、大腔戏传入沙县有600多年，南丰等地传入永安，道光年间。沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。盖竹村现存的古戏服，还到周边乡村演出。11月17日，演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、一个县少则七八班，

小腔戏亦称“江西戏”、邓师傅走到戏台中央，继而流传至尤溪、永安县青水“三百寮班”。十月十八，主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。鸡抓来后，学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，沙县，是广泛流传于闽西三明地区尤溪、