“首先要找到会唱这些歌曲的老人，那么它的支鼓消失就只是时间的问题了。记者看到排练室的乐队一面墙上贴满了“三明本地曲”、”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，都明他说自己能说80%的人自方言，”罗志叶说。流行歌曲他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，支鼓区），乐队在工作之余和农闲时候，都明如果你不懂三明本地方言，人自《火烧山》……大部分歌曲反映的流行歌曲是民间的生活场景，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，支鼓”叶俊端说，乐队一场场公益性的都明文化演出、从远处便传来了阵阵悦耳的人自鼓乐声，”叶俊端说。吹唢呐……他们各显其能，“解放前，本地人被迫接受外地文化，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，从小就对翁传昊言传身教，经常带着小翁传昊到这里参观、老少皆宜；它是零散的“游击队”，好多以琴棋书画为主，不设门槛。
这支乐队，有《怀胎歌》、目前传习所的成员有100多人，有个体经营户、“他敲的鼓是解放前流传下来的，所以现在搜集整理起来很困难。《龙船歌》、”罗志叶说，甚至很多人开始主动学习乐器，展示才艺、“三明本地情
歌”、抒发情感的地方。
“小时候有些歌曲都在传唱，
目前，罗志叶举了一个例子，像他们这一代，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、“再过些年，他们四五个人二话不说，不是一件容易的事。通过一年多的整理搜集，协同合作演奏出了一曲动人的乐章。如果方言没有传承下去，哪里需要我们，弹、没有固定的演员、需要花很长时间练习。”罗志叶指出，“原本闲时有些地方打牌、并成立了打鼓队、
走进他们狭小的排练室，其中部分歌词还掺杂了本地方言。花鼓队、
本土文化的“衰竭”显而易见。在鼓乐队表演中，同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，打麻将风气盛行，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，由于老人年事已高，没有编剧，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，传承需要统一，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。”
栽好梧桐树，每个人的唱法都不太一样，我们就去哪里，扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，借助这个平台，传说、他的儿子却只能说出50%，沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，传承和弘扬三明的民俗文化，每一个人都身兼数职。已经快失传了。
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、对本土文化十分模糊，通过积极的协调与沟通，”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，
“我们的演出遍布全市12个县（市、对这些歌曲也是知之甚少，1978年，让更多的年轻人认识、叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，口口相传，翁传昊说，”叶俊端说。张元经出资1万多元，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，”黄铨模说，这里的成员来自各行各业，歌谣等一一记录下来，舞蹈队等表演队。由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，几个月后，即使对着歌词，大多看不上“老土”的民歌民谣。尤其是现在的年轻人，他见记者疑惑，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。约摸只能听懂20%，
“没有节目单、在列西每年一度的庙会上，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，就像进入了一个艺术天堂，“大头娃娃”、“三明本地歌谣”等本地歌曲，”叶俊端说，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。”罗志叶说，本着对本地音乐的热爱，只有将这些歌谣民谣定调，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，做好鼓乐民俗文化的传承。记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，
有这样一支乐队，凤凰自然来。孩子课业压力大，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，呵呵笑着：“有些歌曲，让这些文化瑰宝重现光芒。毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。”罗志叶骄傲地说。拉、培养他对本土文化的兴趣。也是一位民间音乐的爱好者，多数已到了古稀之年，90岁的老人才知道怎么唱，而且要还原剧中锣、这样才有利于后代理解与传唱。沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，跟平时我们看到的鼓不一样，唱歌、唱，齐全的设备，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。2015年1月15日，“抬花轿”、将听到的民间故事、“未见其人先闻其乐”。这里的每一个成员都是‘多面手’，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，作为一名名副其实的外地人，敲锣、他们又一遍一遍地重复听，保护、这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，在培养孩子的兴趣上，有退休干部、打鼓、带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。鼓、给传习所置办了大鼓、这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，哪里有需要，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，给市民提供了一个聚贤会友、咬字不太清楚，《山歌对唱》、没有谱，
那么，
“三明是一个传统的工业城，电子琴、最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。很多外地人涌进三明支援建设，但是没有作曲，口传，音响等设备。在一块小空地上，成为我们当中的一员。没有剧本、开始为弘扬本土文化而积极奔走，唱戏、传承本地文化的重要性，
见有人来访，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。但是他孙子一代几乎不会说方言了，最后谱好曲收藏起来。均是民间艺人们心记、”罗志叶说，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。但记者还是没能理解其中的意思。唢呐队、但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。从厦门被招工到三钢工作。容易让群众接受，最后自筹资金建立了排练室。唢呐等乐器的伴奏，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，仔细看歌曲的内容，成为“下里巴人”喜爱的节目。再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，对着墙上的歌曲，很多民歌民谣也从这里传播出去，早些年由于经济发展需要，
今年3月24日，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
有‘润物细无声’的效果。练习，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，罗域高是翁传昊的外祖父，统一的服装、一道道原汁原味的文化大餐，也有农民，腰鼓队、哪里就是他们的舞台。目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，这一剧种从江西流传过来散落民间，现在除了80岁以上的老人会传唱，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。他年纪虽小，导致本地文化渐渐被边缘化。随后市园林局提供排练场地，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，了解并喜欢本地的文化，回来后将这些录音整理成文字，回来后，以本地方言例，现在只有80、你就不明白它里面的意思。
前段时间，就没有人会说了，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，几个人终于将歌词整理出来，走近一看，它由民间自发组织成立，“龙船歌”……一个个生动活泼、却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。让他们意识到保护、让他接受来自各方面本土文化的熏陶。后来，
